Sauvés par le pont aérien, trahis par la société : le racisme systémique contre les Juifs éthiopiens d’Israël

En 1991, Israël a réalisé l’une des opérations humanitaires les plus extraordinaires de l’histoire moderne. En seulement 36 heures, l’opération Salomon a transporté par avion 14 000 Juifs éthiopiens vers l’État juif. C’était l’aboutissement de décennies d’efforts pour ramener la communauté Beta Israel chez elle. Le monde a applaudi. Israël a célébré.

Puis vint la suite.

La rédaction a signalé ce sujet, et c’est le genre d’histoire qui exige d’être racontée sans détour : la communauté juive éthiopienne d’Israël, forte d’environ 150 000 personnes représentant 1,7 % de la population, a subi des discriminations systémiques touchant presque tous les aspects de la vie. De la contraception forcée aux dons de sang jetés, des jardins d’enfants ségrégués aux violences policières mortelles, le fossé entre le sauvetage héroïque et la réalité vécue est vaste et bien documenté.

Pas assez juifs

La discrimination a commencé avant même que les Juifs éthiopiens ne posent pied en Israël. L’establishment religieux israélien a mis en doute leur judéité malgré des siècles de pratique attestée. Le Grand Rabbinat a exigé que les immigrants éthiopiens procèdent à une conversion symbolique, comprenant une immersion rituelle, au motif que leur tradition isolée divergeait du judaïsme rabbiniqueLa forme principale du judaïsme, fondée sur le Talmud et les décisions légales des autorités rabbiniques, distincte des traditions juives plus anciennes. dominant. Aucun autre groupe d’immigrants juifs n’a fait face à cette exigence à une telle échelle.

Le regretté Grand Rabbin sépharade Ovadia Yosef avait statué en 1973 que les Beta Israel étaient pleinement juifs, descendants de la tribu biblique de Dan. Mais l’establishment rabbinique a choisi d’ignorer cette décision pendant des décennies. Ce n’est qu’avec une décision de 2020 que le Grand Rabbinat a officiellement affirmé ce qui aurait dû être évident : ces personnes sont juives.

À ce moment-là, le mal était fait. Comme l’a écrit la Prof. Tamar Hermann de l’Institut de la démocratie israélienne, la remise en question de la judéité éthiopienne par l’establishment orthodoxe a alimenté toutes les autres formes de discrimination qui ont suivi.

Le sang qu’ils refusaient

En 1996, les Israéliens ont appris que le Magen David Adom jetait secrètement le sang donné par les Juifs éthiopiens, par crainte de contamination au VIH. Sans l’analyser. Sans le dépister. En le jetant, tout en l’acceptant dans les centres de collecte pour éviter les confrontations.

Environ 10 000 Juifs éthiopiens ont manifesté devant le bureau du Premier ministre à Jérusalem. La police a répondu avec des canons à eau et des gaz lacrymogènes. L’interdiction des dons de sang éthiopiens n’a été totalement levée qu’en 2017, plus de deux décennies plus tard.

Les naissances qu’ils refusaient

En 2013, après cinq ans de démentis, des responsables israéliens ont admis avoir ciblé des femmes juives éthiopiennes avec des injections contraceptives à action prolongée sans consentement éclairéUne exigence éthique et légale en recherche selon laquelle les participants doivent être pleinement informés sur la nature, les risques, les avantages et les procédures d'une étude, et doivent accepter volontairement de participer sans coercition ni déformation. Un principe clé de l'éthique de la recherche.. Des femmes dans des camps de transit gérés par Israël en Éthiopie ont reçu des injections de Depo Provera, souvent avec la menace que le refus bloquerait leur immigration.

Le témoignage d’une femme, rapporté par le Centre de génétique et de société : « Nous avons dit que nous ne voulions pas l’injection. Ils nous ont dit : « si vous ne le faites pas, vous n’irez pas en Israël… vous n’aurez pas d’aide ni de soins médicaux. » Nous avions peur… Nous n’avions pas le choix. »

Les chiffres sont éloquents. Entre 2005 et 2008, 57 % des 4 833 femmes israéliennes ayant reçu des injections de Depo Provera étaient d’origine éthiopienne, alors que les Éthiopiens représentent moins de 2 % de la population. Dans la décennie suivante, le taux de natalité éthiopien en Israël a chuté de 50 %.

Les écoles qui les excluaient

L’éducation, théoriquement le grand égalisateur, a été un autre domaine d’exclusion. En 2011, 281 enfants éthiopiens ont été illégalement refusés à l’inscription scolaire dans le district central. En 2019, des écoles ultra-orthodoxes à Jérusalem ont refusé d’inscrire des enfants éthiopiens.

L’incident le plus révélateur s’est produit quand une mère éthiopienne a amené sa fille à la maternelle de Kiryat Gat et a découvert que l’enfant avait été placée dans une classe composée exclusivement d’élèves éthiopiens, avec une entrée séparée. L’école a invoqué la géographie. Les parents ont vu la couleur de peau.

Les données donnent raison aux parents. Un rapport du contrôleur d’État de 2024 a révélé que seulement 54 % des lycéens éthiopiens terminant la 12e année en 2022 étaient éligibles aux certificats de maturité de niveau universitaire, contre 75 % pour l’ensemble de la population juive. C’est un écart de 21 points de pourcentage, quarante ans après les grandes vagues d’immigration.

Violences policières

La manifestation la plus meurtrière de cette discrimination passe par les forces de l’ordre. Les Israéliens éthiopiens sont ciblés par la police à des taux plus élevés que les autres Israéliens juifs, selon les données de l’Association des Juifs éthiopiens. Les jeunes hommes sont arrêtés quotidiennement, interrogés, et peuvent se retrouver avec des dossiers judiciaires ouverts contre eux, ou pire.

En juin 2019, Solomon Tekah, 18 ans, a été tué par un policier hors service à Haïfa. Le policier a tiré un coup de semonce au sol ; un éclat a ricoché et atteint Tekah mortellement. Des dizaines de milliers d’Israéliens éthiopiens sont descendus dans la rue, bloquant les principaux carrefours du pays. En avril 2024, le policier a été acquitté pour homicide par négligence. Sa famille a ensuite reçu 1,8 million de shekels (environ 580 000 dollars) dans un règlement civil.

Tekah n’était pas un cas isolé. En 2014, Yosef Salamsa, 22 ans, a été tasé par la police et abandonné devant un poste à Zichron Yaakov. Des mois plus tard, il a été retrouvé mort, s’étant donné la mort. En 2018, Yehuda Biadga, 24 ans et souffrant de troubles mentaux, a été abattu par la police qui affirmait qu’il avait chargé un officier avec un couteau.

L’écart économique

Selon un rapport du contrôleur d’État israélien de 2024, le salaire mensuel moyen des Israéliens éthiopiens est inférieur de 33 % à la moyenne des autres Israéliens juifs. Plus de la moitié des familles éthiopiennes vivent sous le seuil de pauvreté, et la proportion d’étudiants éthiopiens diplômés de l’université est la plus faible de tous les groupes de population juive.

Le contrôleur d’État Matanyahu Englman l’a dit clairement : « Il ne peut pas en être ainsi qu’en 2024, plus de 40 ans après les vagues d’immigration d’Éthiopie, il subsiste encore des écarts significatifs entre les Israéliens éthiopiens et le reste de la population. » Il a ajouté : « Celui qui est assez bon pour sacrifier sa vie pour l’État doit voir ses droits protégés par l’État. »

Mourir pour un pays qui ne les accepte pas pleinement

Ce dernier point frappe profondément. Les Israéliens éthiopiens servent dans Tsahal à des taux comparables ou supérieurs à ceux de la population générale. Mais au sein de l’armée, ils font face aux mêmes disparités. En 2017, les soldats éthiopiens représentaient environ 4 % du personnel des FDI mais comptaient pour 10,78 % des prisonniers militaires masculins et 15,07 % des prisonniers militaires féminins.

Depuis le 7 octobre 2023, 40 soldats israélo-éthiopiens ont été tués à Gaza et sur le front nord. Représentant 1,7 % de la population, ils comptent pour plus de 4 % des pertes au combat des FDI. Ils combattent et meurent de manière disproportionnée pour un pays qui débat encore de leur appartenance.

Toujours en attente

Pendant ce temps, environ 14 000 Juifs restent en Éthiopie, la plupart ayant des parents au premier degré déjà en Israël. En 2022, le cabinet israélien a adopté la Décision gouvernementale 716, obligeant l’État à accueillir 3 000 Juifs éthiopiens, puis à se réunir à nouveau pour décider du sort des autres. Les 3 000 sont venus. Le gouvernement ne s’est jamais réuni.

Fin 2025, Israël a annoncé qu’il ferait venir tous les B’nai Menashe restants d’Inde, mais a déclaré qu’il n’y avait « aucun individu éligible » parmi les Juifs éthiopiens. Le contraste parle de lui-même.

Un bilan différé

Israël a sauvé les Beta Israel. C’est vrai. Il est également vrai que ce qui a suivi le sauvetage a été des décennies d’échec institutionnel, du rabbinat à la police, des hôpitaux aux écoles, de l’armée au bureau de l’immigration.

Comme le journaliste Nahum Barnea l’a écrit dans Yedioth Ahronoth, cité par le Middle East Policy Council : « La société israélienne est infectée par le racisme. Le racisme est bien plus répandu et bien plus venimeux que nous n’osons nous l’avouer. »

La communauté israélo-éthiopienne ne demande pas la charité. Elle demande ce qui lui a été promis lorsque ces avions ont décollé d’Addis-Abeba : être traitée en égaux dans son propre pays. Jusqu’à ce que cela se produise, le pont aérien reste une histoire inachevée, dont la fin ne peut pas encore rendre Israël fier.

En 1991, Israël a mené l’une des opérations humanitaires les plus ambitieuses sur le plan logistique de l’histoire moderne. L’opération Salomon a transporté par avion 14 000 Juifs éthiopiens en 36 heures, à l’aide de dizaines d’aéronefs assurant une navette quasi continue entre Addis-Abeba et Tel Aviv. Elle faisait suite à l’opération Moïse (1984) et à l’opération Josué (1985), qui avaient permis d’accueillir des milliers d’autres personnes. Le monde voyait un État juif secourir des coreligionnaires persécutés par la famine et la guerre civile. Le récit était héroïque, et il n’était pas faux.

Mais ce que les Beta Israel ont trouvé à leur arrivée, et ce que leurs enfants et petits-enfants affrontent encore aujourd’hui, raconte une toute autre histoire. La rédaction a voulu que nous nous penchions sur ce dossier, et le dossier est long et accablant : un schéma de discrimination institutionnelle qui persiste depuis plus de quatre décennies, touchant la médecine, la religion, l’éducation, la police, l’économie et le service militaire.

La question religieuse : des siècles de pratique, des décennies de doute

Les Beta Israel ont pratiqué le judaïsme pendant des siècles dans l’isolement des hauts plateaux éthiopiens, perpétuant des traditions antérieures au Talmud. Leurs pratiques divergeaient du judaïsme rabbiniqueLa forme principale du judaïsme, fondée sur le Talmud et les décisions légales des autorités rabbiniques, distincte des traditions juives plus anciennes. sur des points significatifs : ils ne célébraient pas Hanoukkah (une fête post-biblique), leur autorité religieuse (les Kessim) opérait en dehors du cadre rabbinique, et leur langue liturgique était le guèze plutôt que l’hébreu.

Ces différences ont été utilisées comme une arme. Malgré la décision du Grand Rabbin sépharade Ovadia Yosef en 1973 déclarant les Beta Israel juifs, descendants de la tribu de Dan, le Grand Rabbinat a imposé une exigence de conversion symbolique (giur l’chumra) de la fin des années 1970 jusqu’aux années 1980. Cela comprenait une immersion dans un mikvéUn bain rituel dans la loi juive pour la purification, requis avant certains jalons religieux ou après des états d'impureté rituelle. et une déclaration d’acceptation de la loi rabbinique.

Aucune exigence comparable n’a été imposée aux immigrants juifs soviétiques, dont beaucoup avaient peu ou pas de pratique religieuse et dont la lignée juive était souvent bien moins documentée que celle des Beta Israel. Cette exigence était profondément insultante pour les Juifs éthiopiens et a finalement été abandonnée pour les Beta Israel, bien qu’elle persiste pour les Falash Mura (descendants de Juifs convertis au christianisme il y a plusieurs générations).

Le Grand Rabbinat n’a officiellement réaffirmé la judéité de la communauté qu’avec une décision fin 2019 (publiée en janvier 2020), près de 50 ans après la décision originale de Yosef. Dans l’intervalle, certaines communautés ultra-orthodoxes ont continué à rejeter purement et simplement la judéité éthiopienne. En 2018, une importante cave viticole israélienne a interdit à ses employés israélo-éthiopiens tout contact avec le vin pendant la production, invoquant les exigences de certification cachère qui les classifiait comme non-juifs.

Comme l’a noté la Prof. Tamar Hermann de l’Institut de la démocratie israélienne, les doutes religieux « se projettent sur l’ensemble de la communauté, par ceux pour qui l’identité juive doit être prouvée « authentique ». »

Le scandale du sang : l’élimination comme politique

En 1996, les médias israéliens ont révélé que le Magen David Adom éliminait systématiquement le sang donné par les Juifs éthiopiens plutôt que de l’intégrer à la réserve nationale. La justification invoquée était la crainte de la prévalence du VIH en Afrique subsaharienne, mais la mise en pratique était révélatrice : au lieu d’instituer un dépistage ciblé (comme cela se faisait pour d’autres populations à risque), le service de collecte de sang acceptait les dons des Israéliens éthiopiens, puis les détruisait discrètement.

Cette révélation a déclenché l’une des plus grandes manifestations de l’histoire israélienne menée par une communauté minoritaire : environ 10 000 Juifs éthiopiens ont manifesté devant le bureau du Premier ministre à Jérusalem. La police a déployé des canons à eau et des gaz lacrymogènes. Plusieurs policiers et manifestants ont été blessés.

Les restrictions sur les dons de sang éthiopiens n’ont été totalement levées qu’en 2017, plus de vingt ans après l’éclatement du scandale. L’interdiction avait initialement été justifiée sur des bases épidémiologiques, mais son application généralisée, son caractère secret et sa durée en ont fait une discrimination institutionnelle.

Le scandale de la contraception : stérilisation forcée

En décembre 2012, le journaliste d’investigation israélien Gal Gabbay a diffusé un reportage sur la télévision éducative israélienne documentant une pratique dont les rumeurs circulaient depuis des années : des femmes juives éthiopiennes recevaient des injections de Depo Provera, un contraceptif à action prolongée, sans consentement éclairéUne exigence éthique et légale en recherche selon laquelle les participants doivent être pleinement informés sur la nature, les risques, les avantages et les procédures d'une étude, et doivent accepter volontairement de participer sans coercition ni déformation. Un principe clé de l'éthique de la recherche..

Après cinq ans de démentis, des responsables du gouvernement israélien ont admis en 2013 que cette pratique avait eu lieu. Des femmes dans des camps de transit gérés par Israël en Éthiopie ont rapporté qu’on leur avait dit que l’immigration vers Israël serait refusée sans les injections. Une femme a témoigné :

« Nous avons dit que nous ne voulions pas l’injection. Ils nous ont dit : « si vous ne le faites pas, vous n’irez pas en Israël… vous n’aurez pas d’aide ni de soins médicaux. » Nous avions peur… Nous n’avions pas le choix. Sans eux et leur aide, nous ne pouvions pas partir. Alors nous avons accepté l’injection. »

Les statistiques sont sans équivoque. Selon un rapport de l’organisation féministe Isha L’Isha à Haïfa, parmi les 4 833 femmes israéliennes ayant reçu des injections de Depo Provera entre 2005 et 2008, 57 % étaient d’origine éthiopienne. Les Éthiopiens représentaient moins de 2 % de la population totale. Au cours de la décennie suivante, le taux de natalité éthiopien en Israël a chuté de 50 %.

Interrogé sur cette disproportion, le ministre israélien de la Santé de l’époque, Yaacov Ben Yezri, l’a attribuée à une « préférence culturelle » des femmes éthiopiennes pour la contraception injectable. Les données de l’Organisation mondiale de la santé sur l’utilisation des contraceptifs en Éthiopie ont directement contredit cette affirmation : trois quarts des femmes éthiopiennes utilisant un contraceptif choisissaient la pilule.

Le directeur général du ministère de la Santé, le Prof. Ron Gamzu, a finalement ordonné aux caisses d’assurance maladie de ne plus prescrire de Depo Provera aux femmes éthiopiennes s’il y avait « pour une raison quelconque lieu de penser qu’elles pourraient ne pas comprendre les conséquences du traitement ». L’Association pour les droits civils en Israël (ACRI) a qualifié les conclusions de preuves de « politiques de santé nocives aux implications racistes, en violation de l’éthique médicale ».

L’éducation : la ségrégation en pratique

Le système éducatif israélien a été un lieu persistant de discrimination contre les enfants éthiopiens. Parmi les incidents notables :

• En 2011, 281 enfants éthiopiens ont été illégalement refusés à l’inscription scolaire dans le district central, selon la documentation de l’ONG israélienne Tebeka.
• En 2019, une maternelle à Kiryat Gat a ségrégué les enfants éthiopiens dans une classe séparée avec sa propre entrée. Le ministère de l’Éducation a ensuite annoncé des directives pour prévenir la discrimination raciale et s’est engagé à fermer les maternelles « non hétérogènes ».
• En 2019, des parents israélo-éthiopiens ont intenté une action en justice contre quatre écoles ultra-orthodoxes à Jérusalem qui refusaient d’inscrire leurs enfants.

Les données de résultats reflètent ces obstacles. Le rapport du contrôleur d’État de 2024 a révélé :

• 54 % des lycéens éthiopiens en 2022 étaient qualifiés pour la maturité de niveau universitaire, contre 75 % pour l’ensemble de la population juive (un écart de 21 points de pourcentage).
• Dans la filière mathématiques de haut niveau, la participation éthiopienne était la moitié du taux général (8,5 % contre 17 %).
• À Kiryat Malachi, aucun élève éthiopien n’étudiait au niveau mathématique le plus élevé, alors que 10 % des élèves juifs non-éthiopiens le faisaient.
• La proportion d’étudiants éthiopiens titulaires d’un diplôme universitaire était la plus faible de tous les groupes de population juive.

Le contrôleur a également constaté que seulement 67 % des budgets alloués au plan d’intégration « Nouvelle Voie » avaient réellement été utilisés, et que les objectifs du plan n’avaient donc pas été atteints.

La police : force disproportionnée, conséquences disproportionnées

Les Israéliens éthiopiens font l’objet de contrôles policiers à des taux bien supérieurs à leur part dans la population. Selon les données de l’Association des Juifs éthiopiens, ils sont contrôlés, interrogés et arrêtés de façon disproportionnée. David Ratner, chercheur principal au ministère israélien de l’Éducation spécialisé dans cette communauté, a déclaré à Jewish Currents : « Ils sont arrêtés quotidiennement, surtout les jeunes hommes adolescents. »

Les jeunes délinquants éthiopiens ont trois fois plus de risques d’être incarcérés que leurs pairs non-éthiopiens, et près de 90 % de ceux qui entrent dans le système reçoivent des peines de prison.

Une série d’incidents très médiatisés a porté cette question à l’attention nationale :

• 2014 : Yosef Salamsa, 22 ans, a été tasé par deux policiers et abandonné devant un poste à Zichron Yaakov. Il s’est donné la mort par la suite. L’enquête contre les policiers a été classée.
• 2015 : Damas Pakada, un soldat israélo-éthiopien des FDI en uniforme, a été battu par la police lors d’une attaque non provoquée filmée en vidéo. Les policiers ont ensuite déposé de fausses accusations contre lui. L’incident a déclenché des manifestations massives à Tel Aviv et à Jérusalem.
• 2018 : Yehuda Biadga, 24 ans, atteint de troubles mentaux, a été abattu par la police qui affirmait qu’il avait chargé un officier avec un couteau.
• 2019 : Solomon Tekah, 18 ans, a été tué par une balle de ricochet tirée par un policier hors service à Haïfa. La fusillade a déclenché les plus grandes manifestations israélo-éthiopiennes depuis des années. En avril 2024, le policier a été acquitté pour homicide par négligence. Le juge a estimé que la légitime défense était justifiée. La famille a reçu 1,8 million de shekels (environ 580 000 dollars) dans un règlement civil.

L’Unité de coordination anti-racisme, créée après les manifestations de 2015, a rapporté en 2020 que les plaintes pour discrimination avaient doublé en 2019, avec 37 % émanant de la communauté éthiopienne. Les Juifs éthiopiens représentent 1,7 % de la population, mais ont un taux d’arrestation de 3,27 %.

Service militaire : combattre, mourir, et toujours pas l’égalité

Les Israéliens éthiopiens servent dans les FDI à des taux élevés et souvent dans des unités de combat. Mais au sein de l’armée, les disparités persistent. En 2017, environ 4 % des soldats des FDI étaient éthiopiens, mais ils représentaient 10,78 % des prisonniers militaires masculins et 15,07 % des prisonniers militaires féminins. Les soldats éthiopiens de sexe masculin avaient près de 2,7 fois plus de risques d’être emprisonnés que leur part dans l’effectif ne le laisserait prévoir ; les soldates éthiopiennes, près de 3,8 fois.

Depuis le 7 octobre 2023, la disproportion a pris une dimension plus mortelle. Quarante soldats israélo-éthiopiens ont été tués à Gaza et sur le front nord. Représentant 1,7 % de la population, ils comptent pour plus de 4 % des pertes au combat des FDI. Comme l’a dit un père en deuil à Kan News : « Israël a fait confiance à mon fils avec un fusil. Il ne me fera pas confiance avec un billet d’avion. »

La marginalisation économique : les chiffres

Le rapport du contrôleur d’État de 2024 a chiffré ce que la communauté ressent depuis des décennies :

• Le salaire mensuel moyen des Israéliens éthiopiens est inférieur de 33 % à la moyenne des autres Israéliens juifs (mesuré pour ceux nés entre 1978 et 1983).
• Plus de la moitié des familles d’immigrants éthiopiens vivent sous le seuil de pauvreté, dont près des deux tiers des enfants éthiopiens.
• La population éthiopienne est concentrée dans des quartiers homogènes à faibles revenus, héritage des politiques de placement dans des centres d’absorption qui ont créé une ségrégation résidentielle de fait.

Le contrôleur Englman a cité le cas du sergent-chef Aschalwu Sama, qui a été tué au combat pendant la guerre Israël-Hamas. En 2009, Sama avait été le visage du combat contre la discrimination scolaire après avoir été refusé dans une école de sa ville natale parce qu’il était éthiopien. Englman a déclaré : « Il est triste de dire l’évidence, mais celui qui est assez bon pour sacrifier sa vie pour l’État doit voir ses droits protégés par l’État. »

La crise d’immigration en cours

Environ 14 000 personnes se réclamant d’une ascendance juive restent en Éthiopie, la plupart ayant des parents au premier degré déjà en Israël. En 2022, le cabinet israélien a adopté la Décision gouvernementale 716, s’engageant à accueillir 3 000 Juifs éthiopiens dans un délai de deux ans, puis à se réunir de nouveau pour décider du reste. Les 3 000 premiers sont venus. Le gouvernement ne s’est jamais réuni. Le ministère de l’Intérieur a annoncé que les cas suivants nécessitaient un « examen supplémentaire ».

Le Comité Harel, mandaté par le gouvernement lui-même, a confirmé en 2023 que les critères d’immigration éthiopienne d’Israël étaient « incohérents et illogiques », que les séparations familiales étaient « souvent injustifiées », et que les préoccupations démographiques du ministère de l’Intérieur étaient « fondées sur des hypothèses erronées ». Aucune des recommandations du comité n’a été mise en œuvre.

Le double standard a été mis en évidence fin 2025, quand Israël a annoncé qu’il ferait venir tous les B’nai Menashe restants d’Inde, tout en déclarant simultanément qu’il n’y avait « aucun individu éligible » parmi les Juifs éthiopiens. Les B’nai Menashe sont soumis à une conversion complète à leur arrivée ; les Beta Israel, dont la lignée juive est plus ancienne et mieux documentée, sont soumis à des critères plus restrictifs.

Le tableau structurel

Ce qui distingue la discrimination contre les Israéliens éthiopiens des autres formes de marginalisation en Israël, c’est l’étendue de sa portée. Elle ne se limite pas à une institution ou à une époque. Le rabbinat a remis en question leur identité. L’establishment médical a jeté leur sang et contrôlé leur reproduction. Le système éducatif a ségrégué leurs enfants. La police a profilé et tué leurs jeunes hommes. L’armée les a emprisonnés de façon disproportionnée tout en les envoyant mourir en première ligne. Le bureau de l’immigration a bloqué leurs proches. L’économie les a payés un tiers de moins.

Chacun de ces systèmes fonctionnait selon sa propre logique, mais le schéma est indéniable. Comme Nahum Barnea l’a écrit dans Yedioth Ahronoth : « La société israélienne est infectée par le racisme. Le racisme est bien plus répandu et bien plus venimeux que nous n’osons nous l’avouer. Il ne commence pas avec les immigrants éthiopiens et ne finit pas avec eux. »

La ministre de l’Intégration des immigrants, Pnina Tamano-Shata, première membre éthiopienne du cabinet israélien, a appelé à « l’intégration, l’intégration, l’intégration » et averti que les officiers coupables de racisme devaient être retirés du corps policier. Mais son propre bilan était mesuré : « Les choses en Israël se sont améliorées depuis 2015, mais ce n’est malheureusement pas suffisant. »

L’histoire des Juifs d’Éthiopie en Israël est celle d’un sauvetage qui n’a jamais été mené à terme. Les avions ont atterri. Les gens ont débarqué. Et puis le système qui les avait fait venir n’a pas su leur faire une place. Jusqu’à ce qu’il le fasse, le pont aérien reste une promesse à moitié tenue, et la distance entre le tarmac et la pleine citoyenneté reste la mesure par excellence de la relation non résolue d’Israël avec ses citoyens noirs.