Richard Ramírez und der performative Satanismus: Warum Psychopathen keinen Glauben empfinden können

Wer Richard Ramirez wirklich war

Richard Ramirez wurde am 29. Februar 1960 in El Paso, Texas, geboren. Zwischen Juni 1984 und August 1985 ermordete er mindestens 13 Menschen im Großraum Los Angeles, beging mehrere Vergewaltigungen und sexuelle Übergriffe und brach in Dutzende von Häusern ein. Im September 1989 wurde er in 13 Fällen des Mordes sowie wegen damit zusammenhängender Vergehen verurteilt und zum Tode verurteilt. Er starb am 7. Juni 2013 im Alter von 53 Jahren in der Todeszelle Kaliforniens an einem B-Zell-Lymphom.

Seine Verbrechen fielen durch ihre scheinbare Beliebigkeit auf. Anders als viele Serienmörder, die auf einen bestimmten Typus fixiert sind, griff Ramirez Männer, Frauen und Kinder an. Seine Opfer waren zwischen sechs und 83 Jahre alt. Er benutzte Schusswaffen, Messer, eine Machete, eine Reifenstange und seine Fäuste. Einige Opfer wurden sexuell missbraucht. Einige wurden gezwungen, „im Namen Satans zu schwören”, bevor sie getötet wurden. Er hinterließ satanische Symbole an mehreren Tatorten.

Die Medien nannten ihn den Night Stalker. Der Name gefiel ihm.

Die Entstehung eines Psychopathen

Ramirez’ Kindheit war kein Rätsel. Sein Vater Julian war körperlich gewalttätig, was Gewalt als Kontrollmittel im Haushalt normalisierte. Den entscheidenderen Einfluss hatte jedoch sein älterer Cousin Miguel „Mike” Ramirez (auch bekannt als Mike Valles), ein dekorierter Vietnamveteran, der nach El Paso zurückkehrte, als Richard etwa zwölf Jahre alt war.

Miguel hatte einem Zug von zwanzig Soldaten angehört, der von Vietcong-Kräften umzingelt worden war; er und ein weiterer Mann überlebten. Er kam mit vier Orden, schwerem PTBS und noch etwas anderem zurück: einer Sammlung von Polaroidfotos, die vietnamesische Frauen zeigten, die er vergewaltigt und verstümmelt hatte. Diese Fotos zeigte er seinem zwölfjährigen Cousin. Er prahlte mit seinen Tötungen. Er lehrte Richard Schleichtechniken: wie man sich unbemerkt durch Gebäude bewegt, wie man von hinten angreift.

Am 4. Mai 1973 stand der dreizehnjährige Richard Ramirez im Zimmer, als Miguel seiner Frau Jesse während eines häuslichen Streits eine Kugel ins Gesicht schoss. Miguel wurde wegen Schuldunfähigkeit freigesprochen, seine Gewalt auf kampfbedingte PTBS zurückgeführt. Richard nahm eine klare Botschaft mit: Gewalt hatte für denjenigen keine Konsequenzen, der die Waffe hielt.

Das nennen Kriminologen soziales LernenIn der Kriminologie der Prozess, durch den Individuen kriminelles Verhalten durch Beobachtung und Nachahmung anderer, insbesondere von Autoritätspersonen, erwerben. Kinder, die Gewalt erleben, lernen, sie als Kontrollmethode zu normalisieren. in seiner buchstäblichsten und zerstörerischsten Form. Ramirez entwickelte seine Fähigkeit zur Gewalt nicht im Vakuum. Er wurde explizit von jemandem unterwiesen, der dafür belohnt worden war.

Die satanische Persona

Ramirez begann sich gegen Ende seiner Teenagerjahre mit dem Satanismus zu identifizieren. Er war fasziniert von AC/DC, besonders vom Stück „Night Prowler” aus dem Album Highway to Hell (1979). (Der Vollständigkeit halber: das Lied handelt davon, sich heimlich ins Schlafzimmer einer Freundin zu schleichen, nicht von Mord. das Lied wurde nach Bekanntwerden der Verbindung zu Ramirez zu einer dauerhaften Kontroverse für AC/DC.) Außerdem las er Anton LaVeys Die Satanische Bibel.

Aber hier verpasst das gängige Narrativ etwas Wesentliches. Ramirez’ Satanismus war kein Glaubenssystem. Er war ein Werkzeugkasten. Er benutzte satanische Bildsprache so, wie ein Bühnenzauberer einen Zylinder benutzt: als Requisite, die bei einem bestimmten Publikum eine bestimmte Wirkung erzielen soll.

Die Beweise sprechen für sich. Er zwang einige Opfer, „im Namen Satans zu schwören”, doch das war kein Ritual. Es war eine Dominanzübung. Er zeichnete Pentagramme an Tatorten, aber unregelmäßig, ohne jedes Muster, das auf Hingabe hingedeutet hätte. Er rief „Hail Satan” vor Gericht, aber das war nach seiner Verhaftung, als die Kameras liefen und die Öffentlichkeit zusah. Er zeichnete das Pentagramm auf seine Handfläche für die Anklageerhebung. Er grinste ins Publikum. Bei einem späteren Auftritt zeigte er „666″ neben dem Pentagramm.

Das war kein Gottesdienst. Das war Performancekunst für ein Millionenpublikum.

Der Night Stalker und die Satanic Panic

Ramirez beging seine Morde auf dem Höhepunkt der amerikanischen Satanic Panic, einer moralischen Panik, die ungefähr von 1980 bis Mitte der 1990er Jahre andauerte. Ausgelöst wurde sie durch die Veröffentlichung von Michelle Remembers im Jahr 1980, einem heute diskreditierten Buch des Psychiaters Lawrence Pazder und seiner Patientin Michelle Smith, das satanischen Ritualmissbrauch behauptete, der durch Therapie wiederentdeckt worden sei. Die Panik wurde durch Fälle wie den McMartin-Vorschulprozess aufrechterhalten, in dem Erzieher beschuldigt wurden, Kinder durch unterirdische Tunnel zu satanischen Ritualen zu führen. Der McMartin-Fall dauerte sieben Jahre. Er führte zu null Verurteilungen. Eine Überprüfung aus dem Jahr 1994 ergab, dass von über 12.000 dokumentierten Anschuldigungen wegen organisiertem satanischem Missbrauch im ganzen Land kein einziger Fall von Ermittlern bestätigt werden konnte.

In dieses Klima trat Richard Ramirez, ein Serienmörder, der alles zu bestätigen schien, was die Panik vorhergesagt hatte. Für Medien und Öffentlichkeit war er ein echter Satanist, der echte satanische Verbrechen beging. Nur hatten diese Verbrechen nichts mit Satanismus zu tun. Sie waren das Produkt von PsychopathieEine Persönlichkeitsstörung, die durch mangelnde Empathie, Schuldgefühle und Reue sowie manipulatives Verhalten und oberflächliche Emotionen gekennzeichnet ist. Psychopathische Personen erreichen 30 oder mehr Punkte auf klinischen Bewertungsinstrumenten wie der PCL-R., erlernter Gewalt und Gelegenheit. Das satanische Beiwerk war Dekoration.

Ramirez brauchte Satan nicht zum Töten. Er tötete und griff schon an, bevor die satanische Bildsprache zum festen Repertoire wurde. Was ihm diese Bildsprache einbrachte, war Aufmerksamkeit, Angst und eine theatralische Grandiosität, die seinen Narzissmus nährte. Die Satanic Panic lieferte die perfekte Kulisse. Das Publikum war längst darauf konditioniert, Angst zu empfinden, und Ramirez gab ihm genau das, was es erwartete.

Der Prozess und die Inszenierung

Im Prozess zeigte Ramirez das, was Kliniker als grandiösen Narzissmus beschreiben. Er verfolgte seine eigene Presseberichterstattung besessen und ließ sich sichtlich gerne als Night Stalker bezeichnen. Er erhielt Fanpost und Heiratsanträge während der UntersuchungshaftJemanden in Gewahrsam nehmen, bevor sein Prozess endet. Kann als Form politischen Drucks verwendet werden, wenn sie ohne Verurteilung verlängert wird.. 1996 heiratete er eine seiner Bewunderinnen, Doreen Lioy, im Todestrakt von San Quentin.

Als die Jury das Todesurteil verkündete, sagte Ramirez: „Na und. Mit dem Tod habe ich immer gerechnet. Bis Disneyland!”

Das ist nicht die Antwort eines Mannes, der an ein Leben nach dem Tod glaubt, satanisch oder anderweitig. Es ist die Antwort von jemandem, der Gleichgültigkeit performt, weil die Alternative, Verletzlichkeit zu zeigen, psychologisch unmöglich ist. Es ist die Antwort von jemandem, dessen Verhältnis zu Satan immer darum ging, was Satan für Richard Ramirez im Hier und Jetzt tun konnte: Angst erzeugen, Macht beanspruchen, Verantwortung externalisieren.

Die PsychopathieEine Persönlichkeitsstörung, die durch mangelnde Empathie, Schuldgefühle und Reue sowie manipulatives Verhalten und oberflächliche Emotionen gekennzeichnet ist. Psychopathische Personen erreichen 30 oder mehr Punkte auf klinischen Bewertungsinstrumenten wie der PCL-R.-Checkliste von Hare und was sie zeigt

Das klinische Standardinstrument zur Beurteilung von Psychopathie ist die Hare Psychopathy Checklist-Revised (PCL-R), entwickelt vom kanadischen Psychologen Robert Hare. Sie bewertet Personen auf einer Skala von 0 bis 40 anhand von 20 Items, die interpersonale, affektive, lebensstilbezogene und antisoziale Merkmale messen. Ein Score von 30 oder mehr gilt als Schwellenwert für Psychopathie. Der Durchschnittswert in der Allgemeinbevölkerung liegt zwischen 4 und 22.

Richard Ramirez erzielte je nach Einschätzung einen Wert zwischen 31 und 35 auf der PCL-R. Zum Vergleich: Ted Bundy soll einen Wert von 39 erzielt haben. Beide liegen weit über dem klinischen Schwellenwert. Ramirez erzielte besonders hohe Werte bei Merkmalen wie fehlendem Reueempfinden, fehlendem Einfühlungsvermögen, Impulsivität, flachem Affekt und der Unfähigkeit, Verantwortung für seine Taten zu übernehmen.

Der Psychiater Michael Stone beschrieb Ramirez als einen „gemachten” Psychopathen im Gegensatz zu einem „geborenen” Psychopathen, was bedeutet, dass seine Psychopathie maßgeblich durch Umwelt und Erfahrungen geprägt wurde und nicht rein angeboren war. Stone bemerkte auch Anzeichen einer schizoiden Persönlichkeitsstörung, die zu Ramirez’ tiefer Gleichgültigkeit gegenüber dem Leid, das er verursachte, beitrug. Die Kombination aus psychopathischen Zügen, schizoider Abgehobenheit und früher Gewaltprägung brachte jemanden hervor, der so gut wie keine Fähigkeit zur emotionalen Verbindung mit anderen Menschen hatte.

Das ist für das Verständnis seiner Beziehung zum Satanismus von Bedeutung, denn echter religiöser Glaube erfordert genau jene emotionale Architektur, die die Psychopathie zerstört.

Warum Psychopathen nicht wirklich glauben können

Religiöser Glaube ist aus neurowissenschaftlicher und psychologischer Sicht keine rein intellektuelle Übung. Er beinhaltet das, was Forscher „Mentalisierung” oder „Theory of MindDie kognitive Fähigkeit zu verstehen, dass andere Menschen Überzeugungen, Wünsche, Absichten und Wissen haben, die von den eigenen abweichen — die geistige Kapazität, die Empathie, soziale Vorhersage und Situationswahrnehmung ermöglicht.” nennen: die Fähigkeit, anderen Akteuren, einschließlich übernatürlicher, Überzeugungen, Absichten und Gefühle zuzuschreiben. Eine 2016 in PLOS ONE veröffentlichte Studie ergab, dass religiöser Glaube mit empathischem Engagement korreliert: Gläubige neigen dazu, analytische Gehirnnetzwerke zugunsten sozial-emotionaler Verarbeitung zu unterdrücken. Glaube ist neurologisch betrachtet teilweise ein Akt der Empathie, der auf ein unsichtbares Wesen gerichtet ist.

Psychopathen haben per definitionem eine tiefgreifend gestörte empathische Verarbeitung. Die affektiven Defizite im Kern der Psychopathie (oberflächliche Emotionen, Unfähigkeit zu echter Bindung, eingeschränkte Schuld- und Reueempfindungen) sind genau dieselben Defizite, die für eine authentische religiöse Erfahrung notwendig wären.

Eine Studie von Schofield und Kollegen aus dem Jahr 2021, veröffentlicht im Journal of Humanistic Psychology, untersuchte 199 Erwachsene und stellte fest, dass religiöser Glaube verringerte Psychopathie vorhersagt. Personen mit stärkerer religiöser Überzeugung zeigten weniger ausgeprägte psychopathische Züge. Untersuchungen an Gefängnisinsassen haben ähnliche Muster gefunden: Diejenigen, die bei affektiver Dysfunktion am höchsten abschnitten (die Gruppe mit Defiziten in Empathie und Schuld), berichteten die niedrigsten Werte an Religiosität und Spiritualität.

Das bedeutet nicht, dass alle Atheisten Psychopathen sind oder alle Gläubigen einfühlsam. Die Beziehung ist korrelativer Natur und moderat ausgeprägt. Aber das Muster ist konsistent genug, um einen spezifischen Mechanismus zu stützen: Das emotionale Substrat, das für echten Glauben erforderlich ist (die Fähigkeit, sich mit etwas jenseits des Selbst verbunden zu fühlen, Ehrfurcht, Schuld oder Transzendenz zu empfinden), überschneidet sich erheblich mit dem emotionalen Substrat, das Psychopathie beeinträchtigt.

Einfach ausgedrückt: Wer kein Einfühlungsvermögen für die Person neben sich aufbringen kann, wird kaum eine echte spirituelle Verbindung zu einem Wesen spüren, das man noch nie gesehen hat. Man kann die Worte sprechen. Man kann sie nicht meinen.

Instrumentelle Religion: die Beziehung des Psychopathen zum Glauben

Das bedeutet nicht, dass Psychopathen Religion meiden. Ganz im Gegenteil. Die Forschung zeigt konsistent, dass Psychopathen religiöse Kontexte als Manipulationswerkzeuge suchen. Robert Hares Arbeit über Psychopathie in institutionellen Umfeldern dokumentiert, wie Psychopathen religiöse Gemeinschaften ausnutzen, weil diese Vertrauen, Vergebung und ein Publikum bieten, das Glaubensbekenntnisse für bare Münze nimmt.

Dennis Rader, der BTK-Killer (Bind, Torture, Kill), war Vorsitzender seines lutherischen Kirchengemeinderats, während er über drei Jahrzehnte zehn Menschen ermordete. David Berkowitz, der „Sohn Sams” (Son of Sam), behauptete, von einem Dämon beauftragt worden zu sein, und wurde später im Gefängnis zum wiedergeborenen Christen, wobei er sein Geständnis um eine Mitgliedschaft in einem satanischen Kult erweiterte. In jedem Fall diente die religiöse Identität den Bedürfnissen des Psychopathen: Tarnung, Manipulation, Kontrolle über das Narrativ oder Aufmerksamkeitsgewinn.

Ramirez’ Satanismus folgt demselben Muster. Sein „Glaube” brachte ihm mehrere instrumentelle Vorteile. Er bot eine externalisierte Rechtfertigung für Gewalt („Satan hat mich dazu gebracht” ist ein Narrativ, das die Handlungsmacht verlagert). Er erzeugte bei Opfern Schrecken, von denen einige gläubige Christen waren, die gezwungen wurden, dem Teufel zu schwören. Er generierte mediale Aufmerksamkeit und öffentliche Berüchtigung, die seinen narzisstischen Hunger nährten. Und er erschuf eine Mythologie um Ramirez, die Bewunderer anzog, darunter die Frau, die er schließlich heiratete.

Keine dieser Funktionen setzt Glauben voraus. Alle setzen ein Publikum voraus.

Der Unterschied zwischen Ramirez und echten Satanisten

Es sei angemerkt, dass die Church of Satan (Kirche Satans), 1966 von Anton LaVey gegründet, und der Satanic Temple (Satanischer Tempel), 2013 gegründet, reale Organisationen mit kodifizierten Philosophien sind. Der LaVeyanische Satanismus ist im Wesentlichen atheistischer Individualismus in religiösem Gewand. Der Satanic Temple ist eine politische Interessenvertretung, die satanische Bildsprache nutzt, um religiöse Einmischung in staatliche Angelegenheiten anzufechten. Keine der beiden Organisationen befürwortet Gewalt. Keine hätte Ramirez als einen der Ihren anerkannt.

Ramirez las LaVeys Die Satanische Bibel, aber es gibt keine Hinweise darauf, dass er sich auf irgendeine bedeutungsvolle Weise mit ihrer Philosophie auseinandersetzte. Der LaVeyanische Satanismus betont Selbstdisziplin, strategisches Denken und die Vermeidung von Dummheit (wörtlich: „Dummheit” ist die erste der Neun Satanischen Sünden nach LaVey). Ramirez war impulsiv, leichtsinnig und wurde letztlich gefasst, weil er einen Fingerabdruck auf einem gestohlenen Auto hinterließ. Er verkörperte nicht die Philosophie, der er angeblich folgte. Er borgte sich ihre Ästhetik, weil sie nützlich war.

Diese Unterscheidung hatte während der Satanic Panic enorme Bedeutung und hat sie bis heute. Wenn ein Psychopath religiöse oder ideologische Sprache annimmt, besteht der Reflex darin, diese Sprache als die Erklärung zu behandeln. Fast nie ist sie die Erklärung. Der McMartin-Fall, die West Memphis Three (drei Jugendliche, die im Sog der Satanic Panic zu Unrecht verurteilt wurden), und Dutzende andere Fälle zeigen, was passiert, wenn die Gesellschaft Inszenierung mit Überzeugung verwechselt: Unschuldige werden eingesperrt, tatsächliche Angehörige religiöser Minderheiten werden verfolgt, und die eigentlichen Mechanismen der Gewalt (Psychopathie, Trauma, soziales LernenIn der Kriminologie der Prozess, durch den Individuen kriminelles Verhalten durch Beobachtung und Nachahmung anderer, insbesondere von Autoritätspersonen, erwerben. Kinder, die Gewalt erleben, lernen, sie als Kontrollmethode zu normalisieren., Gelegenheit) bleiben ungeprüft.

Was die Satanic Panic falsch verstanden hat

Die Satanic Panic der 1980er Jahre war eine der größten moralischen Paniken der amerikanischen Geschichte. Über 12.000 Anschuldigungen wegen organisierten satanischen Ritualmissbrauchs wurden dokumentiert. Keine einzige konnte von Ermittlern bestätigt werden. Die Panik wurde von diskreditierten therapeutischen Techniken (der Therapie wiederentdeckter Erinnerungen), medialer Verstärkung und einer Öffentlichkeit angeheizt, die durch Kalter-Krieg-Ängste und den Aufstieg der religiösen Rechten darauf konditioniert war, hinter gewöhnlichen Verbrechen übernatürliches Böses zu sehen.

Ramirez schürte diese Panik, verursachte sie aber nicht. Sie war bereits in vollem Gange vor seiner Verhaftung. Was er tat, bewusst oder unbewusst, war die vorhandene Angst auszunutzen, um sein eigenes Image zu vergrößern. In einem Land, das von satanischen Verschwörungen in Panik versetzt war, war ein Serienmörder, der behauptete, Satan zu dienen, der schlimmste Alptraum in Menschengestalt. Dass sein „Satanismus” so authentisch war wie ein Halloweenkostüm, war für die kulturelle Wirkung irrelevant.

Diese Dynamik spielt sich übrigens auch in anderen Kontexten ab. Als Andrei Tschikatilo in der Sowjetunion 52 Menschen ermordete, ermöglichte die Weigerung des Systems, die Existenz von Serienmördern unter dem Sozialismus anzuerkennen, ihm, zwölf Jahre lang zu morden. In beiden Fällen behinderte das bevorzugte gesellschaftliche Narrativ über das Wesen des Bösen (übernatürliche Verschwörung in Amerika, unter-dem-Kommunismus-unmöglich in der UdSSR) aktiv die Untersuchung realer Gewalt durch reale Menschen.